Come si è detto, l’interesse comune che sta alla base del concetto di “classe” deve essere coscientemente condiviso da tutti i soggetti [42] (nel senso che ciascuno deve non solo conoscere gli interessi degli altri, ma sapere che essi sono conosciuti dagli altri) e può solo essere soddisfatto col comune concorso di tutti costoro. La intercognizione degli interessi si attua in via normale mediante l’utilizzazione di un comune linguaggio, al quale è connessa la esistenza di miti, tradizioni, scopi sociali, tutti fenomeni che costituiscono patrimonio comune alla generalità dei membri del gruppo e come tali acquistano un carattere impersonale; la integrazione sociale poggiante su una comunione di interessi determina pertanto non solo la esistenza di una classe, ma anche quella di un qualche valore sociale; “possiamo rappresentare questa situazione – dice Perry – come un sistema triadico, in cui A e B sono differenti soggetti e O il loro oggetto comune. La relazione di O nei confronti sia di A che di B, in quanto distinta dalla sua relazione verso A o B singolarmente considerati, fornisce il suo valore sociale. La relazione intercorrente tra A e B tramite O, loro oggetto comune, individua un tipo di società composta da due soggetti, integrati mediante l’oggetto dell’interesse”.[43] Tale comunione di interessi costituisce l’antecedente fondamentale sul quale poggia l’altro fenomeno che si è sopra ricordato: quello della  [pag. 130]  mutualità o interrelazione degli interessi, per cui un interesse ha ad oggetto un altro interesse, cioè un soggetto ha interesse a che un interesse di un altro soggetto venga soddisfatto od ostacolato (sacrificato).[44] “Il caso di cui principalmente ci occupiamo – continua Perry – e che rappresenta il culmine di questo tipo di integrazione sociale, è quello dell’interesse nell’interesse, ossia il caso in cui due interessi sono collegati dal fatto che ciascuno di essi costituisce un oggetto di interesse nei confronti dell’altro”.[45]

Per concludere, mentre sull’interesse comune si fondano le classi sociali ed i valori sociali, sull’interesse interrelato poggiano fondamentalmente i gruppi sociali organizzati e le corrispondenti istituzioni, cioè i sistemi di relazioni e di regole che determinano la struttura del gruppo. Ma l’esistenza di una classe postula qualcosa di più che una mera comunione di interessi: è infatti necessario che tutti gli individui siano coscienti di questa comunione ed è soprattutto indispensabile, ai fini del soddisfacimento degli interessi, il comune concorso di tutti i soggetti. La intercognizione ha appunto la sua ragion d’essere in questo elemento: poiché la stessa non deve essere considerata come pura e semplice coscienza degli altrui interessi, ma come coscienza del fatto che l’interesse comune non può essere soddisfatto senza il concorso di tutti coloro che singolarmente ne sono titolari. D’altra parte, tale elemento può porsi in senso proprio solo sul piano della mutualità o interrelazione infatti, la impossibilita di soddisfacimento senza il concorso di tutti i membri del gruppo, cioè la necessità di un comportamento immediato da parte di tutti i soggetti al fine del ristabilimento delle singole situazioni di soddisfacimento, determina in ciascun individuo un ulteriore interesse a che tutti gli altri si comportino in modo da soddisfare l’interesse che hanno in comune; e quindi, in generale, un interesse di ciascun soggetto a che l’interesse degli altri (che  [pag. 131]  tutti hanno in comune) venga soddisfatto quale condizione per il soddisfacimento del proprio; od ancora un interesse di ciascuno dei soggetti a che tutti gli altri soggetti si comportino in modo tale da soddisfare il proprio interesse comune.

Una mera comunione di interessi, senza una qualche interrelazione tra gli stessi, al di là di una pura e semplice intercognizione, non sarebbe infatti un fenomeno sociale, poiché non darebbe luogo ad azioni sociali da parte dei titolari degli interessi e, quindi, a disposizioni a rispondere in funzione del comportamento degli altri soggetti. D’altra parte, questo primo grado di interrelazione o mutualità degli interessi non comporta alcun sistema di norme coercitivamente fondate, proprio in quanto l’interesse di ciascuno nei confronti di tutti ha pur sempre per fine il soddisfacimento di un interesse a tutti comune.

Gli interessi di classe, anche se comuni e interrelati al minimo grado di interrelazione possibile, postulano di solito un accordo rappresentativo che consenta a uno o più individui di porsi quali portatori degli interessi medesimi, al fine di agevolarne il soddisfacimento che – come si è detto – non può ottenersi senza il comune concorso di tutti i soggetti. L’accordo rappresentativo in base al quale l’interesse di cui un soggetto si fa portatore è riconosciuto come proprio da un insieme di altri soggetti, che con ciò delegano il primo a rappresentarli in quanto hanno di comune e interrelato, ha appunto la sua base nella normale impossibilità tecnica del soddisfacimento di un interesse comune mediante il concorso di tutti gli appartenenti alla classe.  [pag. 132]